清咸丰元年1851年，洪秀全在广桂县金田村义，太国运动拉开序幕。清廷处征调大军围剿太军。金田义时，共有男妇老幼2万多人，能打仗的约有3000人，清军共有9000余人围攻。太军到州县中时，队伍扩充到3万余人，能战斗的有5000余人，清军兵力为17000多人。
太军攻下永安城之后，人数为37000余人，能战斗的人有7000余人，清军投入兵力46000余。清军总兵力一超过太军，在战斗中太军的战斗力却让清军心惊胆寒。清军统帅周爵评价：太军“视死如归，赤身扑敌”打得清军官兵“大半心寒”，如“见鹰之雀”。金田义初的太军，为何战斗力如悍，打得清廷的规军丢盔弃甲?从清军档案记载来分析，主要有以下几个方面的：
一兵员素质高，凝聚力
在金田义的兵员人马之中，有两千余人来自冯云山早年在紫荆山的信众。这人是一批拜上帝会的坚定信仰，金田义时义无顾地参了太军。洪秀全在州县捣毁大樟甘王祖庙后，有数千人投奔洪秀全，参拜上帝会，这人也随着洪秀全义。同时，当地地会首领赖召集博白、陆川县地会成员、六千人到紫荆山投奔洪秀全，这人成为了太军的要力。
太军的骨干力，来自于贵县的矿工3000余人。中秦日纲率领的矿工有1000余人，石达开在归龙山、奇山招募到的矿工有1000余人。秦日纲又在浔贵铁矿发动1000余名矿工参太军。在贵县发生大规模“来土械斗”之后，来人男妇老幼“三千余人败走无归”。引自《贵县志》
他们在往白沙、蒙圩的过中遇到了赶往紫荆山投靠太军的拜上帝会会众，于是这3000余名在“来土械斗”中战败的来人，跟随一了紫荆山。，地会女首领苏三娘率领2000余人入太军。桂县的苏十率领饥民千余人投靠洪秀全。地会首领罗大纲率领1000余人参太军，这三支人马的总兵力为千多人。
金田义时的太军，大多出自寒苦之家，为了追随洪秀全，他们带着全家、全族到金田“团营”，他们“焚房舍，绝人望”，义无顾。在义之后没有何挂碍和后顾之忧，为是举家参太军所以他们组织、纪律极。苏三娘、罗大纲、苏十等人率领的队伍，在义就有过与清军作战的经验，富有战斗力。
一句话，金田义时的太军兵员素质高，他们苦大仇深，战斗力。他们举家参义，没有何后顾之忧，他们有拜上帝会的信仰，能够团结一致，为追“太国”而同心同德、顽战斗。
二兵员信仰坚定，有精神力支撑
金田义时的太军，以拜上帝会为核心，具有较的信仰信念，有大的精神力作为支撑。太军以拜上帝会教义约束军队、规范纪律。太军每逢出征，全将士要进行祷告，且祈上帝赐给胜。战斗胜之后，又郑上帝谢恩。金田义后，太军优势清军围困在金田村，军心渐渐动摇。洪秀全当即下诏：“胆欢喜踊跃，同心同力同，万皆父主张，兄担挡，千祈莫慌”引自《诏旨书》。
洪秀全告诉众将士，大家不要害怕，凡有父主、兄担当，众人要祈胜，同心同德奋勇杀敌就行。这种思引导让太军将士稳定了军心，有了精神上的慰藉，于是太军将士认为获得了“父”的祝福和庇佑，于是便不惧怕伤亡，英勇战斗。在永安突围战时，洪秀全又下诏全军：“千祈遵，胆诛妖清军，妖魔千万算，难走父真手段”引自《诏旨书》。
在洪秀全的复宣传下，太军潜识里已经将清廷“妖魔化”，咸丰皇帝大臣是“阎罗妖”，清军将领是“清妖”。邪不胜，上帝和的太军肯定能战胜邪恶和黑暗的清军，这种潜识让太军师出有名，成为一支“义之师”。这种精神力，让太军作战没有顾虑，在永安突围战中连破清军三封锁线，击毙清军4总兵官，歼敌5000余人，突破了包围圈。
太军突破包围后，大举进攻省城桂林。太军在桂林久攻不下，伤亡日增。军心士气渐入低迷，洪秀全于是安慰众将士：“尔等须，父权能无所不，无所不能，无所不在，岂桂林一城独攻之而不克乎?皆父默中成，非人所易耳”。引自《书》洪秀全告诉众军士，父无所不能，之所以打不下桂林，这也是父的思，太军将士听后，当即打消顾虑，士气再大振。
是为有了信仰，有了精神力的支撑，太军能同心协力、奋勇。这与已经腐败不堪，会笼架鸟、混军饷的清军比战斗力高出了几个档，故而能连战连捷，一胜。
金田义旧址
三组织纪律，协同作战力
金田义时，总人数为2万余人，有战斗力的有3000余人。为了高军队战斗力，突破清军封锁，洪秀全、萧朝贵将所有人员分为“男营”、“女营”，编成军。太军《军册》规定：一军中有军帅、师帅、旅帅、卒帅、两司马、刚、勇敢、雄猛、毅、威武伍长冲锋、破敌、胜、奏捷伍卒，一个军从军帅到士兵，共有13156人。