无独有偶，在唐代星经中记载了龙的辨方法，说：“又有辅翼，则为龙”，此辅翼为应龙背后所生双翼，认为山经应龙、四象中的青龙之生有羽翼的是龙。
因此应龙又有“龙中之贵”、“龙之老者”的称号。应龙所化老龙吉成为炎帝神农之师，当应龙传炎帝之师，天仙灵尽皆听法。称，“神农尝草……悉诸灵，学于老龙吉”。
除此之外，应龙也是礼记四灵中“麒麟”、“凤凰”的祖。《淮子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”，《镡津文》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”，但《淮子》亦载有“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”，而汉代许慎认为飞龙亦有翼之龙，并以飞龙等同应龙。29
天妃神
旧京城曾有神庙祭祀“顺天佑畿辅时应龙神”，解前有学者考察至应阳县附时仍有土人奉应龙神，都县亦载有应龙庙。
上文已，应龙黄龙。是以应龙庚辰为天神太一之正妃，《记正义》云：”黄龙之神，主雷雨之神“，《上灵宝大法》中也有：“黄龙之神，曰轩辕星，主迅雷烈风”，轩辕星为黄龙之神，主宰风雨雷霆。
应龙天妃
应龙天妃
而《云笈签》有：“轩辕星，天之后妃”的记载，无独有偶，在《古事文聚》中还说：“轩辕星，女王星也”，可以楚见到，轩辕星黄龙之神是天之妃的神话脉络。
《荆州占》则记载：“勾陈，后宫也，黄龙之位也，太一之所妃也”，而《淮鸿烈》又称：“太一，天之形神也”，勾陈勾陈四星，为天帝后宫，言黄龙之神居于勾陈四星，而黄龙应龙，太一之后妃前文天之妃。30
《诗推度灾》曰：“黄龙在内，正土职也；一曰陈陵，二曰权星，主雷雨之神”。《说略》云“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三十”，说黄龙的龙首枕着星宿、张宿，龙尾挂在柳宿、井宿，龙身映照在三台星。
而在张衡《灵宪》中，又有：“苍龙连蜷于左，白虎猛于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈脊於後，黄龙轩辕于中，则是轩辕一星，与苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽为五矣。之言星者，惟四兽，而不黄龙，是之未尽也”，将黄龙和天之四灵并。
《淮子》中亦有：“谓五星？东方，木也……其兽青龙……方，火也，其帝炎帝……其兽朱雀……中央，土也……其兽黄龙……方，金也……其兽白虎……方，水也……其兽玄武”。
母神一系
从上文可见，应龙战力之，地位之尊崇，血统之尊贵，可使如此，仍为神明坐骑，《淮子·揽冥训》记“（女娲）乘雷车，服驾应龙道鬼神，登天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”，高诱注此云：“应龙有翼，应德之龙也”，若以神话中的时间顺序来看，应龙最初身份当是母神女娲的部下。31
除了相助女娲，应龙庚辰还为伏羲帮了大忙，《易传》有：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”，而在《艺文聚》之中还有：“河出应龙，乃弘易，若夫固天将圣，垂意艺文”，《易正义》又说：“河龙图发，洛龟书。《河图》有篇，《洛书》有篇。孔国以为《河图》则八卦是也”，传说应龙背负河图而出，以启伏羲发明八卦。
不仅伏羲得应龙赠河图、女娲驾应龙上升天见天帝，也有黄帝乘应龙于鼎湖升天成仙、号为太一君的传说，《云笈签》就记载了此事，云“黄帝居代总一十一年，在位一年。自上仙后，升天为太一君”32，或许前载“太一之妃”之“太一”，是黄帝所成之“太一君”，而孙邈撰《房中补益》则载“黄帝御女一二而上仙”，莫非所谓“御女三，白日飞升”之中有一女为此应龙，如此诚可为笑谈矣。33
载进变
应龙原本只有一条，为庚辰，是毛犊与羽嘉所生，生下了凤凰、麒麟，天地间独一无二，处凶犂杀蚩尤，助夏禹水，开龙门、擒无支祁的无双战神。
也是于五方主中央、五行司土的，云雨雷霆之神、沟渎河川之神、天龙之神，号曰顺天佑畿辅时应龙神的太一之妃，是跃在秦神话中的神明。
但到了朝时之后，又从应龙庚辰的神话中，派生出了第二种应龙，在朝之前的文献记载中，并无除庚辰之外的应龙存在。
第二种应龙寻常神龙修炼一五年所化，也昉所著《述异记》中龙五年为角龙，角龙年化为应龙之应龙。
这种应龙是龙进化的最终阶，但并不唯一，成了一个成员繁多的族群。在这一过程中，有“应龙虬龙螭龙蛟龙”四大阶，四种称号。最初阶水虺，还不上是龙，第二阶蛟龙，第三阶无角的螭龙，第四阶有角的虬龙，最后成为有翼的应龙。
生平概述编辑
应龙有飞龙、黄龙的，而其本则为庚辰，庚辰的父母毛犊、羽嘉，是间一切飞禽、走兽的祖。应龙是黄龙之神、行云致雨之神、沟渎河川之神、顺天佑畿辅时应龙神，天之后妃、天神太一之妃。
庚辰除了生下凤凰、麒麟之外，也是龙族的祖，是所谓的祖龙，而只有如应龙这样，生有羽翼的龙能是龙。也有传说就连盘古都是的子孙，在盘古开辟的破碎后，应龙将重开天地。
庚辰最早居于天上，有昊天与高皇天两说，是天之龙之一。但为了帮助女娲能够顺利补天，而下凡为女娲驾车，带女娲朝见天帝。此外应龙庚辰还为女娲的兄长——伏羲，送上了对他而言至关重要的河图。
后来庚辰为助黄帝争夺帝位，第二次下凡，是黄帝命施展控土神力蓄水，断绝蚩尤水源，但此举却风伯雨师降雨所破。此后女魃止雨，应龙不策略，直上阵一力鏖战虎、豹、熊、罴四兽大军，继而杀蚩尤、斩夸父，几乎耗尽神力而无法返天。但没多久，应龙神力已恢，黄帝于鼎湖铸鼎，应龙庚辰从天而降，带着黄帝与其一干重臣升天成仙，黄帝由此号为太一君。
到了大禹时，早已返天的庚辰竟然三度下凡！第三次从天来到人间，助大禹平水患。此时的庚辰龙轻轻划动龙尾能画地成江，龙尾一划开辟出了如的长江。除了尾画长江之外，庚辰甚至还动用的无上伟力，开辟了传说中能使水族、蛇虺之进化为神龙的龙门。
到了水末，绝大部分水患的理都已经大功告成，只剩淮水、涡水两条水系未能平定。而淮、涡这两条水系水失败的主要原因就在于淮、涡水神无支祁的阻扰。在无支祁的阻扰下，竟然害得大禹三次失败。
于是庚辰又一次独力出战，终于擒获了妖猴无支祁，将这个齐天大圣的原型——水猿大圣无支祁。桐柏之君为无支祁向应龙情，在应龙的手下全了无支祁的性命，将无支祁关押在了龟山之下。由此，大禹水终于大功告成。
但水成功之后，庚辰并未直到天，而是去东，不所欲为。在代小说家的演义之中，庚辰到此将化为僵尸的旱魃斩杀。但现实如，古来神话如，无考。
但应龙最后化为中央宿，成为了统御东方宿、方宿、方宿、方宿的中央宿，成为五方宿中唯一后天所成的星宿。
起源编辑
应龙最早的典籍记载见于《山经》中，仅就神话而言，则是在伏羲、女娲时代最早出现。
而在考古发现中应龙的实物形象，则最早见于7400年前的内蒙古兴隆洼文化，甚至比早考古发现的中华第一龙，还要早上一四年。
禹王乘应龙图
禹王乘应龙图
此后应龙的形象广泛见于全国各地的诸多前文明遗物之上，使到了殷时代的青铜之中，也仍有许多应龙纹出现。
到了汉代，但应龙作为封建皇权的象征在皇家御用龙纹皿中出现，皇室所用的龙形象大多为应龙纹，大部分的龙形象也逐渐应龙靠拢，汉代天之四灵之一的青龙也生有羽翼，成为应龙一种。
作为应龙最大征的羽翼已经于宗中叶开始逐渐演化为龙肩处的火焰纹、云纹，最终衍生出了无翼的纯粹黄龙形象，与应龙并用，
秦应龙纹
秦应龙纹
此后随着五胡乱华、五代十国、靖康之耻、叩关一系大战乱、大祸乱之下，华夏文明遭连不断的重创，竟然导致应龙形象一朝比一朝为人不，到了明代早已不为皇室所用，只有黄龙形象出现，直到大子解缙倡议，重新启用应龙纹为明皇室所用。
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现代谬误编辑
应龙率蛟
现代网络有文章认为大禹曾斩杀一条应龙，并以《巫山县》为佐。但《巫山县》中所写关于大禹水的只有“大禹错开，遇神女授册，始劈三峡”，“斩龙台：十里，错开峡一石立，相传禹王导水至此，一龙错行水道，遂斩之，故峡错开，台斩龙云云”，并没有明斩之龙有翼或者是应龙。34
四川巫山县民间文学三套成编会所查，当地神话中大禹所斩杀的乃一玉龙，而徐成的《中华山水掌故辞典》中则记述斩龙台上斩杀的是一小蛇修炼而成的小蛟龙。姜彬主编《中国民间文学大辞典》中认为此龙乃一青蛇修炼成蛟龙，所以在当地会传有禹王斩玉龙的民间神话。35
而袁珂的《中国神话传说：从盘古到秦始皇》中则认为应龙天帝授命率领一群大小不一的龙协助大禹，应龙引导主，群龙疏导支。
袁珂认为此处说明应龙导水的神话已经演变为群龙行水，已由某一条应龙画地成江河，演变成应龙率领群龙，乃至本没有应龙参与的神话变。36
应龙女魃
现代文学中常见将应龙与女魃配对的故事，但实际上这一故事源自现代游戏《幻想三国2》，于古籍神话中并无记载。
应龙除了有与黄龙等同，并以此与天神太一关联，成为太一之妃外，并无其他对偶神出现。37
应龙冰夷
现代网络文学常常会有应龙与河伯冰夷大战的情节出现，有甚者，还会描写应龙冰夷击败。但实际上这场战斗纯属现代虚构，不见于古籍记载。而应龙是四渎之神、天下河川之神，河伯冰夷所司的“河”，只是四渎之一，冰夷只是应龙的下属。8
应龙祖龙
现代洪荒小说有祖龙一说，称祖龙、凤、始麒麟三者为混沌所生，是龙、凤、麒麟三族祖，然而于正统神话中应龙生麒麟、凤凰，应龙是麒麟凤凰两族的祖。38
书记载编辑
《山经·大荒经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去方处之，故方多雨。”
《楚辞·天问》：“河应龙，画?鮌所营?禹河所存?”
《淮子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
合并图册
合并图册1张
《云笈签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师天下女袄，以止雨于东荒之地，隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处极，杀蚩尤与夸父。”
《太平御览·卷五十》：“枯泽非应龙之泉，平非鸾凤之窟。”
《太平广记》：“禹水，应龙以尾画地，导决水之所出。”
《帝王纪》：“又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘”
《记·司马相如传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蟉蜿蜒。”
《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；”
《三国·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”
《晋书·传第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆移兮，驾应龙青虬之裔陆离。俯游逸景倏烁徽霍兮”
《宋书·福瑞》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”
《新唐书·传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万不约而号，物有自然相动耳。”。
《·舆服》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”39
应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生凤凰、麒麟，天地间独一无二，于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神，后为天神太一之妃，号曰顺天佑畿辅时应龙神。40二则是龙修炼一五年所化，龙五年为角龙，角龙年为应龙，是中国龙进化的最终阶。