现有的资看，诺族早的隶属关可以追溯到1160年，叭统一勐泐各部落，立勐泐景龙金殿国时，诺山为叭王族的袭领地。朝在云设置行省之后，双版纳纳入朝的统范围。朝政府设立彻里，委傣族土官进行统。明朝置车里军民宣慰使司，土司统一沿至。
诺山也是隶属其辖地。朝鄂尔泰云总督时，为开拓双版纳，于雍正年1729年“江内版纳”，实行土归，诺山隶属普洱府，雍正年至十三年1729年—1735年在攸乐山的茨寨筑砖城，派骑兵、兵约500人驻守该地，设攸乐同。雍正十三年1735年因“烟瘴甚盛”，驻军和行政官吏病死颇多，廷撤消了攸乐同，委诺族首领为“攸乐土目”，作为理人理诺山区。
后来诺山区长傣族封领主辖，傣族封领主“召片领”在诺山头人中委“叭雅”、“扎”、“”。民国年间，国民政府曾将诺山归小勐养乡辖，后又推行甲制，在诺族上层头目中命长、甲长，于是，诺山区形成“三一体”的政组织。
1941年，诺山约有8000人，28个寨子，由于无法忍国民党政府的各种差役赋税，诺族人民在搓约等人的领导下发动了武装起义，迫使当局撤职查办了车里县县长王字鹅，此后三年，民国地方政府不向诺族人民多加兵役赋税。
节日习俗
诺族的传统节日以“懋克”一作“毛切”隆重、盛大。“懋克”过年，意为“大铁”，是诺族人民为纪念铁的创制和使用而举行的节庆。过去节日动都以村寨为单举行，没有统一的时间，大约在农历腊月间，一般由“卓巴”来决定，一旦“卓巴”敲响大鼓时，便意味着开始过节了。
19年，双版纳州高官会诺族人民的意愿，把历的2月6日至8日定为诺人民的“懋克”节日。节日间，多数村寨都会凑钱买牛，组织隆重的剽牛动。
届时，在卓巴的挥下，一群手持标枪的男子，轮把标枪投向栓住的黄牛，牛戳死后，几个小伙子持刀砍牛脚，而后割下牛臀部一块肉祭祀，余下的部分大家分食还要用瘦牛肉、皮、血、苦胆、蒜、辣子、酸笋、槟榔、绿叶、酒成为“克勒刹”的凉菜，与3只鸟和飞鼠干巴等一起作为礼物，送给邻近村寨的长老家，颂赞之词。剽牛后，各家的家长都要到卓巴家举行祭鼓仪，长老要设宴款待，跳“大鼓舞”。村民还要给铁匠送些竹鼠，行铁祭祀。
诺族的传统节日还有“好希早”，新米节，亦称“新米”。年农历八月间，谷物将成熟的时候，诺族人就从田地里新谷子、蔬菜和瓜豆，杀鸡，请亲戚朋友到家里同尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时举行各种祭祀仪。人们边吃边唱，欢乐的歌声宵达旦1。
成人礼
成人礼是诺人一生中的一大事。
个男青年十岁，女青年十三四岁后要行“成年礼”，经过一个复杂而严肃的仪后能换上成人的衣服，背上筒帕，参加“饶考”男的、“米考”女的组织，从此有村社正成员的资格。举行成年仪时，父母要送给儿女全套的生产工和成年人衣服，女孩子还要梳成年人发。
仪上，村寨长老要带领大家吟唱史诗，讲述劳动和生的艰辛，传授传统的道德规范1。
婚姻
诺族的婚姻是有对偶婚色彩和群婚残余的一夫一妻制。
一般婚姻在本村寨不同的氏族内进行。随着社会的发，从20纪初开始，婚姻关也随着村社地缘关的立和扩大，开始向氏族外村寨的非氏族内婚过渡。在婚前，氏族外男女间的社和性关是自由的，私生子随母亲到夫家生，在社会上不歧视，但也有由舅舅养的。
男女青年要经过“成人礼”，参加“饶考”、“米考”组织，有结异性、谈说爱的权利。有的村寨还有专为青年男女幽会的房。男女恋爱经过“巴漂”秘密地谈约会阶段，“巴宝”由秘密转入开阶段，“巴里”同居阶段等3个阶段。
男女同居之后，双方感和睦，如某一天，男子晨起时主动为姑娘扫地、背水、烧火、饭，表明他要与姑娘结为夫妻。男方父亲或舅舅便向女方父母婚，择日举行婚礼。婚后妇女必须严守贞操，少有离异的现。
丧葬
诺族丧葬习俗为：人去后，挖独木为棺，土葬于墓地，不留坟冢。死生前喜爱的生产、生用，作为殉葬，富还埋入一铜锅银子。墓表搭盖小草房，内置竹桌，家属一日三供饭，连续进行1至3年，有的还守墓数月，以示对死的缅怀，死的灵魂终归至祖英灵所在的圣地——“司杰卓米”。。
数年之后，为了葬后逝，不仅可把原来的草房拆除，还可把已入葬的棺木尸骨挖出，抛撒于山野中。这是因为个村寨的墓地面积有限，而一父氏族的墓地就加狭小，又不能意扩大，说扩大了鬼生的地方，将对人不吉利。凶死或未成年不得葬入村社墓地，后迁入的社员也不能葬入墓地，只能葬于墓地的边缘，孕妇、精神病患死亡则实行火葬。
父亲去一年后，儿女们要重盖新房，意是把自己的房子献给父亲，新居落成时要举行一隆重的祭祀动叫“上新房”。