击禁止卖淫嫖娼，如俗称为“扫黄”。那么，中国古又是如何“扫黄”的呢?
前645年的春秋时，齐国出现了一批性工作。时齐国上卿仲在齐桓的宫城中设立“内闾”，一排多达700女子入住其中。“内闾”也称“女闾”，官办妓院，比方梭伦所设的“国家妓院”早半个纪。
仲设妓院是为了增加齐国的中央财政入，“以充国用”。不过，这批性工作甫一出现，便争议不断。《战国策·东周策》上记载：“齐桓宫中市，内闾，国人非之。”所谓“非之”，反对开妓院这事，这大概是中国早的“禁娼”声音。
仲的“性产业”政策尽“国人非之”，但在此后却发了起来。秦汉以后逐渐形成了“乐户制度”“官妓制度”，伴之出现了所谓的青楼文化。
虽然青楼文化成为古中国有的民俗文化的一部分，但古中国各朝政府有关禁娼的呼吁从未间断过。是在民间，底层老姓对娼妓制度深恶痛绝，卖淫和嫖娼行为为人不齿。民间用“败家子”“贱货”这粗话，咒责进行的男女双方，引导社会风气，这实是一种“道德禁娼”。
宋仁宗规定官员“不得赴妓乐”
“道德禁娼”非政策性的，所以相当乏力。针对禁娼呼声，出于净化社会环境、调伦理秩序、规范官场行为的要，古朝廷多会对卖淫嫖娼行为从政策上进行限制，这种限制可以看成是古中国的“法律禁娼”。
在古中国，“法律禁娼”多时候是有条的“扫黄”。古中国的性工作生存模比较复杂，有宫妓、官妓、营妓、家妓、私娼、暗娼等。这些性工作的来源早些时候是奴隶性质的女子、战争俘得的女人，后来则以失夫女、罪人臣女、卖身女为主。但个朝几乎都禁止“逼良为娼”，从准入机制上进行控制，避免社会风气体变坏。如明朝法律就规定：“凡娼优乐人买良人子女为娼优”，“杖一”。
与此同时，又对性消费所谓嫖客的性消费行为进行限制，其中尤以对负有社会责的官员的限制多严。如宋，便禁止官员狎妓。赵祯宋仁宗当皇帝时便规定，负责分刑狱的官员点刑狱不得召妓，当时的说法是“不得赴妓乐”。
四十年后，赵顼宋神宗当皇帝时则扩大到个监司范围，不仅是点刑狱，所有监察官员一律禁嫖。但也有外，一年365天中有一天可以“松”一下，就是赵顼过生日那天的“圣节”。时人诗句中所谓“君夜不须睡，未到晓钟犹是春”，说的就是“圣节”之夜的形。
在古中国所有朝中，唐的性产业是发达的，性工作的素质也高。当时唐政府立了官妓制度，从法律上给性工作一个地，卖淫成了合法的产业。
当时，唐政府设立专门的理机构“坊”，对在京师营业的娼妓予以统一理，所有从业人员均须注册登记，登记后须进行岗前“职业培训”。嗓子好的培训成歌妓，有音乐天赋的担乐妓，身好的发为舞妓，有点酒量的则饮妓，等等。所以，在唐诗人的作中总有青楼女子的影子在字里行间晃动。
明宣宗下令缔“官妓”
唐的官妓制度对后影响大，一到明，这一制度缔，中国古的禁娼运动也因此出现了新的趋势。